Вплив соціально-політичних чинників на процес формування архітектури Свято-Успенської Почаївської лаври

Abstract

У статті досліджуються історичні передумови формування та розвитку архітектурного ансамблю Свято-Успенської Почаївської лаври; відображено вплив соціально-політичних чинників на цей процес, адже монастир завжди знаходився у центрі історичних та політичних подій країни. Показано, що архітектура комплексу відображає складну історію Західної України, у часи свого заснування монастир був осередком українського православ’я, а Почаївські святині та надбання є святинями українського народу і його держави. Найбільша розбудова архітектурного ансамблю монастиря відбулась у ХVIII столітті, коли побудовано головний храм обителі - Свято-Успенський собор, у якому містяться головні святині обителі: слід від стопи Божої Матері та чудотворна ікона. Усі інші будівлі створювались із дотриманням принципу ансамблевості та ієрархічного підпорядкування. Ігнорування цих принципів відбулося при будівництві Троїцького собору та Собору Преображення Господнього. Будівлі архітектурного комплексу відносяться до шедеврів церковного будівництва, є пам’ятками історико-культурної спадщини, створені в різний час людьми різних конфесій ціною праці українського народу і держави.

В статье исследуются исторические предпосылки формирования и развития архитектурного ансамбля Свято-Успенской Почаевской лавры, отображено влияние социально-политических факторов на этот процесс, ведь монастырь всегда находился в центре исторических и политических событий страны. Показано, что архитектура комплекса отражает сложную историю Западной Украины, во времена своего основания монастырь был центром украинского православия, а Почаевские святыни и достояния являются святынями украинского народа и его государства. Большое развитие архитектурного ансамбля монастыря состоялась в ХVIII веке, когда построено главный храм обители - Свято-Успенский собор, в котором содержатся главные святыни обители: след от стопы Божьей Матери и чудотворная икона. Все остальные здания создавались с соблюдением принципа ансамблевости, иерархического подчинения. Игнорирование этих принципов произошло при строительстве Троицкого собора и собора Преображения Господнего. Здания архитектурного комплекса относятся к шедеврам церковного строительства, являются памятниками историко-культурного наследия, созданные в разное время людьми разных конфессий ценой труда украинского народа и государства.

The article explores the historical prerequisites for the formation and development of the architectural ensemble of the Holy Dormition Pochayiv Lavra, showing the impact of the socio-political factors in this process, because the monastery always was in the center of the historical and political events of the country. The buildings of the architectural complex belong to the masterpieces of church building; they were created at different times by people of different denominations at the cost of the Ukrainian people’s labor. The study has important scientific and practical tasks, is relevant for the solution of political and national-cultural problems through knowledge of the history of their land and their shrines. The purpose of the article is a study of the influence of socio-political factors on the process of forming of the architectural ensemble of the Holy Dormition Pochayiv Lavra. It is shown that the architecture of the complex reflects the complicated history of Western Ukraine, at the time of its foundation the monastery was the center of Ukrainian Orthodoxy, and the Pochayiv shrines and heritage are the shrines of the Ukrainian people and its state. During the first ancient Orthodox period the monastery, besides the sacral one, also performed the function of defense, repeatedly withstood the attacks of the Turks and Tatars; It was surrounded by stone and wooden walls with towers, which adjoined the church from the south and the palisade. The largest development and radical change of the volumetric-spatial composition of the ensemble of the monastery took place in the 18th century. In 1771-1791 the main temple of the monastery was built - the Cathedral of the Assumption, which contains the main shrines of the monastery - the footprint of the Mother of God and a miraculous icon. All other buildings were created in accordance with the principle of ensemble and hierarchical submission to him. The construction of the Cathedral of the Transfiguration of the Lord, which in 2013 became the highest and most imposing monastery building, the disharmonious dominant of the whole complex, as in the case of the construction of the Trinity Cathedral, which follows the ecclesiastical architecture of Russian cities, shows the supremacy of the "Russian world", the neglect of ensemble and hierarchical Subordination to the main temple of the monastery - Holy Assumption Cathedral.