Концепт душі в українських фольклорних снотлумаченнях кінця ХІХ – початку ХХ століття

Abstract

У статті розглядаються особливості концепту «душа» в українській снотлумачній традиції. Відзначено, що уявлення про душу та її зв'язок із сновидіннями реалізуються в різних сферах народної культури, зокрема в поховально-поминальному комплексі та неказковій снотлумачній прозі. На архівних матеріалах, етнографічних і фольклорних записах початку ХХ ст. та друкованих джерелах показано, що міфологічне сприйняття душі, перш за все, проявляється в корпусі мотивів, що стосуються її зовнішнього образу, втілення в тварину (мишу, собаку, кота, коня, вола, свиню), птаха (голуб), комаху (павука, метелика, муху, бджолу, комара). Спостереження над українським польовим снотлумачним матеріалом спростовує висновок культуролога Є. Рабіновича про апріорність тверджень Дж. Фрезера та Е. Тайлора, які стосувалися «мандрівки душі» у сні.

In the article considered the features of the conceptof «soul» in Ukrainian dream-interpretative tradition. It is noted that the idea of the soul and its relationship with dreams realized in different areas of popular culture, including funeral-memorial complex and non fabulous dream-interpretative prose. In archival materials: folklore and ethnographic records of the early twentieth century and printed sources shows that the mythological perception of the soul, especially evident in the case grounds relating to its externalimage, embodiment into in an animal (mouse, dog, cat, horse, ox, pig), bird (pigeon), insects (spiders, butterfly, fly, bee, mosquito). Monitoring Ukrainian field dream-interpretative materials is refuted the conclusion of culture expert E. Rabinovich about apart claims of J. Fraserand E. Tylor, which are concerned» the journey of the soul» in a dream.

В статье рассматриваются особенности концепта «душа» в украинской снотлумачной традиции. Отмечено, что представление о душе и ее связь с сновидениями реализуются в различных сферах народной культуры, в частности в погребально-поминальном комплексе и несказочной снотлумачной прозе. На архивных материалах – этнографических и фольклорних записях начала ХХ в. и печатних источниках показано, что мифологическое восприятие души, прежде всего, проявляется в корпусе мотивов, касающиеся ее внешнего облика, воплощения в животное (мышь, собаку, кота, коня, вола, свинью), птицы (голубя), насекомое (паука, бабочку, муху, пчелу, комара). Наблюдения над украинским полевым снотолковательным материалом опровергает вывод культуролога Е. Рабиновича об априорности утвержденийДж. Фрезера и Э. Тайлора, касающихся «путешествия души» во сне.