DSpace Спільнота:http://dspace.tnpu.edu.ua/handle/123456789/128482026-04-04T17:23:19Z2026-04-04T17:23:19ZНаукові записки Тернопільського національного педагогічного університету імені Володимира Гнатюкаhttp://dspace.tnpu.edu.ua/handle/123456789/325872024-05-02T11:58:29Z2019-01-01T00:00:00ZНазва: Наукові записки Тернопільського національного педагогічного університету імені Володимира Гнатюка
Редактори: Смоляк О. С.
Опис: Повнотекстові наукові записки2019-01-01T00:00:00ZНаукові записки Тернопільського національного педагогічного університету імені Володимира Гнатюкаhttp://dspace.tnpu.edu.ua/handle/123456789/325862024-05-02T11:55:55Z2019-01-01T00:00:00ZНазва: Наукові записки Тернопільського національного педагогічного університету імені Володимира Гнатюка
Опис: Повнотекстові наукові записки2019-01-01T00:00:00ZТрансформація іконографічного канону на прикладі українських маріологічних ікон типу “Одигітрія” XVIII–ХІХ столітьКозінчук, Віталійhttp://dspace.tnpu.edu.ua/handle/123456789/150702020-05-28T13:18:56Z2019-01-01T00:00:00ZНазва: Трансформація іконографічного канону на прикладі українських маріологічних ікон типу “Одигітрія” XVIII–ХІХ століть
Автори: Козінчук, Віталій
Короткий огляд (реферат): У статті досліджено еволюцію канонічних принципів іконографічного канону. Автор
орієнтувався на богородичні зразки українського національного церковного мистецтва XVIIІ−XІХ століть. Охарактеризовано основні іконографічні елементи маріологічної
іконографії типу “одигітрія/дороговказниця”. Окреслено загальноприйняті у церквах
візантійської традиції живописні тенденції, дотримання яких регламентовано мистецькою,
богословською і літургійною практикою та окреслено межами канону. Висвітлено
іконографічні образи Богородиці-Одигітрії в українській іконографічній церковній традиції у
типологічному зв’язку з класичними, канонізованими офіційною церквою, зразками цього
відомого сакрального сюжету. Одигітрія в українському культовому мистецтві –
найпоширеніший, враховуючи ХХІ століття, іконографічний тип.; В статье исследована эволюция канонических принципов иконографического канона.
Автор ориентировался на богородичных образцах украинского национального церковного
искусства XVIIІ−XIХ веков. Охарактеризованы основные иконографические элементы
мариологической иконографии типа “Одигитрия/Путеводительница”. Определены
общепринятые церквями византийской традиции живописные тенденции, соблюдение
которых регламентировано художественной, богословской и литургической практикой и
определяется пределами канона. Освещены иконографические образы Богородицы-Одигитрии
в украинской иконографической церковной традиции в типологической связи с классическими,
канонизированными официальной церковью, образцами этого известного сакрального
сюжета. Одигитрия в украинском культовом искусстве − самый распространенный,
учитывая XXI век, иконографический тип.; This research papertakes a deeper look into the canonical iconography of the Virgin Mary
Odigitria (Hodegetria). Giving the position of Byzantine aesthetics we can distinguish seven basic
iconographic canonical types of Mariological icons. Тhe most famous and recognized canonical
iconof the Virgin Mary is the Constantinople Odigitria. The icon served not only as spiritual and
prayerful image, but also an aesthetic and didactic one. The iconographic tale of Our Lady of
Odigitria is filled with legends and traditional church folk tales. The most widespread idea about the authorship of the icon goes back to the 1st century. The artist who painted the first image of Mary is
considered to be the evangelist Luke.
The author of the article points out that numerous iconographic specimens belong to this
canonical type. Among the most famous in Ukraine are: Vyshgorodska (Vlodymyrskа), Goshivska,
Stanislavivska (Ivano-Frankivsk), Belzska (Czestochow), Bohorodchanska Icons Mother of God. All of
them are made according to the canonical models of the Byzantine “Hermine” iconic principles.
It is clear from research that this canonical iconographic specimen includes well-known icons
worshiped within the Eastern Churches. For example, in Greece, there are Xenophonic, Iberian,
Zografic icons. In Russia there are Tikhvinska, Kazanska, Smolenska and many other
Odigitriasamples.
According to the Byzantine iconographic tradition, the following canonical elements of the
typological icon of the Virgin-Odigitria areused:
– the body of the Blessed Virgin Mary assembled into the composition should be depicted
frontally in order to maintain a “prayer dialogue”;
– the head of the Mother of God should be turned slightly to the left;
– the head of Christ should be located at the level of the shoulders of the Virgin;
– the sight of the saints must be directed to the prayer-bearer;
– the right hand of the Virgin is closely pressed against the body and points to the Savior;
– on the forehead and shoulders of the Blessed Virgin Mary are three stars (symbol of purity
and integrity);
– the bangles of the Blessed Virgin symbolize service to the Church;
– the Halo is a symbol of holiness;
– the gospel in the hands of Jesus Christ is a symbol of new teaching;
– the general background of the icon is gold (symbol of the Kingdom of Heaven).
This most festive icon became a classic in the Ukrainian art of the 18th–19th centuries.
According to N. Kondakov, in the Slavic Orthodox East during the XII century, the canonical model
was the Ephesian (Toropetska) icon of the Mother of God, which was brought to the city of Polotsk for public worship. Traditionally, the image of Odigitria was attributed to evangelist Luke. The author
suggests that this canonical original could serve as an example for writing further little-known icons
of Mariological typological scenes of the period.
Throughout the research, the author provides an example of icons with canonical, rhetorical
and genre features from the collection of the Carpathian museum of Art.
To be reassured in church sources, regarding the origin and approval of the iconographic
rules for Mariologicalicons of the Byzantine style, the author cites iconic rulings of The Quinisext
Council in 692 (the Sobor (council) summarized the activities of the previous Ecumenical councils:
The Fifth in 553 and Sixth in 680−681) and the Seventh in (787).
Based on the results obtained, it should be noted that the Eastern Church has issued warnings
and punishments for those who dare to teach and preach (and probably add something of their own)
the opposite of the Council’s ordinances and traditions. Thus, the canons of The Quinisext Council
and the Seventh Ecumenical Council constitute the true and genuine iconographic canon on which the
Mariological iconography of the Odigitria type is formed. Iconic rules are also called the Byzantine
canon or Byzantine style because it was produced by the Byzantine Church; but only this decalogue of
canons, is valid for the Ukrainian Churches, where the practice of iconographic painting is
widespread. Therefore, to determine the canonical norms for Theotokos, we should refer to the
iconographic decrees of the church councils and the commentaries of the authoritative fathers of the
Church.
The authors research paper is based on personal research and other credible sources. He also
references to art samples from the stock collection of the Carpathian Museum of Art.2019-01-01T00:00:00ZСистеми візуальних комунікацій як інструмент трансформацій міського простору (на матеріалах міста Івано-Франківськ)Бабій, НадіяЧучук, Соломіяhttp://dspace.tnpu.edu.ua/handle/123456789/150692020-05-28T13:19:15Z2019-01-01T00:00:00ZНазва: Системи візуальних комунікацій як інструмент трансформацій міського простору (на матеріалах міста Івано-Франківськ)
Автори: Бабій, Надія; Чучук, Соломія
Короткий огляд (реферат): У статті досліджено прийоми і практики модифікацій інформаційних носіїв та їх
вплив на перетворення міського середовища. На основі аналізу візуально-комунікативного поля
міста Івано-Франківська виявлено закономірності й засади взаємозв’язків інформаційних
об’єктів і архітектурного простору. Створено схеми та унаочнення трансформаційних
процесів у міському середовищі. Визначено вплив перетворень інформаційного поля на
загальний візуальний образ території, а також на сприйняття і характер поведінки індивіда –
активного учасника урбаністичного життя.; В статье исследованы приемы и практики модификаций информационных носителей и
их влияние на преобразование городской среды. На основе анализа визуально-
коммуникативного поля Ивано-Франковска выявлены закономерности и принципы
взаимосвязей информационных объектов и архитектурного пространства. Созданы схемы и
иллюстрации трансформационных процессов в городской среде. Определено влияние
преобразований информационного поля на общий визуальный образ территории, а также на
восприятие и характер поведения индивида – активного участника урбанистической жизни.; Increasing paces of life, intensification of city planning and urbanization processes generate
new tasks for the visual communications systems, solutions to which are strategically important for the
effective functioning of urban spaces. It’s hard to overestimate the effectiveness of the informational
field as of a formative parameter of an urban environment. Due to incorrect integration, visual
sources may have absolutely destructive impact on the architectural field, contradict artistic
authenticity and compositional appeal of the environment. If executed correctly, on the other hand,
can activate the area, make it more holistic and harmonious.
Quality transformations of the informational space can facilitate the functioning of the
individual as part of the urban organism, reinforce one’s effectiveness in environmental exploration,
minimize negative optical stimuli and form a positive experience from the urban interactions.
When abstracted from the communicative functions of visual informational sources, their
spatial, formative, plot-forming properties (which are the main means of the urban environmental
transformations) come to the forefront. Global transformations of urban environment take place as a
result of qualitative changes in the following essential categories: visual activity; dynamism;
structure; aesthetics.
Visual activity is determined by the number of optical and content accents and the power of
their stimuli in a specific area. The tools that proved to be the most effective in achieving
informational object’s visual activity are color, scale, shape. Depending on the level of visual activity
of the environment, the degree of individual’s cognitive environmental perception varies.
Dynamism as a vector of urban transformations is achieved by organizing the visual
communicational systems on a ground of basic compositional accuracy – by using rhythm, asymmetry,
contrast, etc. Construction of informational object’s rhythmic rows both in open spaces and on the
facades of buildings is one of the simplest and most effective ways of artistic and compositional
environmental organization.
The concept of “structure” in urban visual-communicative environment is revealed through
the definition of informational objects’ constructive function, their ability to arrange, integrate, divide
and zonate space. Person’s necessity for systematization, summarization of perceived information is
the basic instinct in the environmental explorations. That is why the urban environment must obey the
principles of functional zoning, clear allocation of spatial landmarks, creation of composite axes, etc.
However, due to global urbanization and increased city planning development, these requirements are
often ignored, the process of forming urban structures is spontaneous. Under such circumstances, the
spatial plasticity of the visual informational objects plays a crucial role.
The aesthetic principle accumulates all of the artistic and compositional methods of forming
the urban communicative space, but differs in particular appeal to the emotional and psychological
perception at the levels of the unconscious, sensual. While the basis for the informational
environment’s aesthetic organization are objective spatial, compositional, coloristic, stylistic
parameters, the decisive touches are the subjective categories of beauty, harmony, climate, comfort
etc.2019-01-01T00:00:00Z